|
孝是中國人精神文明的精髓。在古時候，人們常常把孝提高到天下的興衰的高度上來重視，所以，在古書中會常看到類似“圣朝心取孝治天下”的話。
孔子的弟子有子先生說：孝是仁之本，中國人更是說孝是做人之本，有不孝的人，大家就會說，你看他連父母都不孝順，還算是個人嗎？所以中國自古就有格言曰：“百善孝為先。”
在以前的中國，二十四孝的故事流傳的非常廣泛，但其中有些神異的成分，比如臥冰求鯉，比如哭竹生筍，不過更多的都是真實的取材，里面子路的為親負米也很有意味：
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”
子路是孔子的高徒，孔子贊揚他說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”
孝，也是儒家的傳統。有弟子問孔子，什么是孝，孔子說，現在人說的孝，那只是養，其實動物都知道養，孝和養的區別就是對父母的尊敬。（子曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！）
還有一個弟子也問孝。孔子說，神態很難，有事兒子來做，有吃得，讓老人先吃，你以為這樣就算是孝了？（子曰：色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？）
孔子說，父母還在，你不要跑到很遠的地方。你就是去遠的地方，你得有一定的地方。有一定地方好告訴父母。讓父母知道你在哪里，不能父母擔心、焦慮。（父母在，不遠游，游必有方）
孔子說，孝子只擔心父母的疾病（父母唯其疾之憂）
孔子說，起碼來說，父母的年齡不能不知道吧（父母之年，不可不知，一則以喜，一則一懼）。
到了清代，《弟子規》里也有有關于孝的論述：
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定 出必告 返必面 居有常 業無便
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親優 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長人呼 即代叫 人不在 己先到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步馀 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移
這里面就講了許多對父母應當注意的事和應有的禮節，非常具體。到了現在，由于時代變遷，這些具體的事情有的就不合時宜了。 盡管什么樣才算孝，每個時代有自己的標準，但是不管社會發生什么樣的變化，孝的心情永遠不能變，這是永恒的。所以孝子不管是在商周時代，是秦漢、是明清、是民國、是共和，都受人尊敬贊揚。反之，一個不孝子，不管在什么社會里，都遭人唾棄。
對于孝，明儒王陽明說的話我很贊同。有人問王陽明，孝，是不是一定要講求冬則溫，夏則清？他回答：一個人只要有個誠孝的心，冬天自然思量父母的寒，夏時自然思量父母的熱，自然就會去想辦法。一個人最重要的是只要有發自內心的誠孝之心，至于如何做，要看具體的家庭，具體的社會時代，這個就不能刻舟求劍了。所以古人說，“論心不論事,論事無孝子”，就是這個道理。
|